简介： 《读通鉴论》是王夫之晚年系统的史论代表作之一。作者认真研读了司马光的《资治通鉴》，结合当时的社会政治现实，总结历史经验，有感而发，随事阐述自己的见解、主张和思想认识。对历史上的治乱兴衰作了多方面的评论。全书约六十余万字，按朝代分为三十卷，卷末又附有《叙论》，没有篇题。　　全书内容丰富，集中表现了作者发展进化的历史观。他痕恨明王朝的腐败政治，主张改革；反对分裂，主张国家统一，反对民族压迫；还以朴素的唯物主义对宋明以来的唯心主义道学进行了批判。作者有意识地把评史与论政治结合起来。他认为&ldquo读古人之书&rdquo必须&ldquo揣当今之争&rdquo，才能&ldquo为治之资&rdquo。因此王夫之的史论著作不仅贯穿着他的史学思想理论，也渗透了他的政治思想理论。　　在对宋、明理学家厚古薄今，推崇&ldquo三代盛世&rdquo，妄称三代以下&ldquo人欲横流&rdquo、主张&ldquo法先王&rdquo的复古倒退思想进行批判时，王夫之在《读通鉴论》中指出唐虞以前完全处于未开化的野蛮状态，而三代则是&ldquo国少而君多&hellip&hellip暴君横取&rdquo，人民&ldq查看详情>

简介： 相宗络索八识　　前五识　&ldquo眼&rdquo，九缘生。&ldquo耳&rdquo，八缘生，不择明暗，故不缘明缘。&ldquo鼻&rdquo&ldquo舌&rdquo&ldquo身&rdquo三，俱七缘；香、味、触俱合境方取，不缘空缘。　　第六意识　即意即识，五缘生。不倚五根，别无浮尘根为其根，不缘根缘；诸境不现前，意亦生起，虽缘于法，而法非实境，不缘境缘。　　第七末那识　意之识也，故《成唯识论》亦名此为意识，六识缘此而生。此识虽未思善思恶，而执八识一段灵光之体相为自内我，全遮圆成无垢之全体；由此坚持之力，一切染品皆从此起。故梵云末那，唐云染。（&ldquo染&rdquo下应有&ldquo汙&rdquo字。）从三缘生。虽当不作意之时，此中耿耿不忘知此我为我，故不缘作意缘，无所分别而识体不灭，故不缘分别缘。　　第八阿赖耶识　本等昭昭灵灵可以识知一切者，本是真如之智。因七识执之为自内我，遂于广大无边中现此识量，而受七识之染，生起六识，流注前五。此识从四缘生。若不作意，则此识虽在而若忘；作意乃觉此识之光可以照境，不如七识之执滞不忘，不因作意。九缘　　&ldquo明&rdquo日月镫之光。查看详情>